這樣一來(lái)，檢查令在自由主義方面就超出了書報(bào)檢查法令第2條的精神（超出的內(nèi)容以后就會(huì)清楚，不過(guò)，既然這種超出被說(shuō)成是法令第2條的結(jié)論，那它在形式上就是值得懷疑的，其實(shí)檢查令只明智地引用了法令第2條的前一半，但又責(zé)成書報(bào)檢查官按照第2條條文本身辦事），而在非自由主義方面，檢查令也同樣超出了書報(bào)檢查法令的范圍，它在對(duì)報(bào)刊的舊有的限制之外又加上了新的限制。
上述書報(bào)檢查法令的第2條指出：
“它的（書報(bào)檢查的）目的是：與宗教的一般原則相違背的一切均應(yīng)杜絕，不管個(gè)別宗教黨派和國(guó)內(nèi)允許存在的教派的見解和教義如何。”
1819年，理性主義還占統(tǒng)治地位，這種理論把一般的宗教理解為所謂理性的宗教。這種理性主義的觀點(diǎn)也就是書報(bào)檢查法令的觀點(diǎn)，可是這個(gè)法令太不徹底，它的目的是要保護(hù)宗教，但它的觀點(diǎn)卻是反宗教的。這種把宗教的一般原則同它的實(shí)際內(nèi)容和規(guī)定性分割開來(lái)的做法，正是同宗教的一般原則相抵觸的。因?yàn)槊糠N宗教都認(rèn)為，它同其他各種特殊的、虛構(gòu)的宗教的區(qū)別，正在于它的特殊本質(zhì)，正是由于它有這種規(guī)定性，它才是真正的宗教。新的書報(bào)檢查令在它引用的第2條中省略了附加的限制條文，根據(jù)這一條文的規(guī)定，個(gè)別宗教黨派和教派都不享有神圣不可侵犯的權(quán)利。不僅如此，檢查令還作了如下的解釋：
