從“破”到“立”（這多少可以沖淡現(xiàn)代主義者對(duì)后現(xiàn)代“只破不立”的過分自信的指責(zé)），從存在到表達(dá)，后現(xiàn)代的文人們能最終贏得這份“活”與“說”的自由和愉悅嗎？
四、文人后現(xiàn)代主義：在文人式“現(xiàn)代”與大眾“后現(xiàn)代”之間
結(jié)局可能是難以預(yù)料的，或許人需要的原只是一個(gè)過程。哈桑在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》一書中，曾從精神病理學(xué)角度把現(xiàn)代同后現(xiàn)代的差異區(qū)分為偏執(zhí)狂同精神分裂癥。真是絕妙！不過后現(xiàn)代的“精神分裂癥”主要是后現(xiàn)代文人的癥狀，他們與傳統(tǒng)和現(xiàn)代“精神”的“分裂”（包括遺傳與變異、裂變與后遺），是輕重交織、新舊相雜、悲喜參半的。所謂“恨了千千萬(wàn)，憶了千千萬(wàn)”“說恨猶愛，說愛猶恨”，后現(xiàn)代文人承受著較后現(xiàn)代大眾遠(yuǎn)為復(fù)雜的精神負(fù)荷和內(nèi)心沖突（不過已剔除了現(xiàn)代主義者的偏執(zhí)而“游戲規(guī)則化”）。過渡階段前后的巨大落差與反差需要他們用個(gè)人性和本土性去填補(bǔ)、去平衡，他們對(duì)“女媧的語(yǔ)言”的最后執(zhí)著，表明他們作為女媧的后裔和作為文人，對(duì)歷史與文化自愿擔(dān)當(dāng)具有中國(guó)特色的“整合”角色。后現(xiàn)代的大眾則走得更遠(yuǎn)。大眾詩(shī)人們也曾倡導(dǎo)“詩(shī)到語(yǔ)言為止”（韓東語(yǔ)），但目的只是以此與語(yǔ)言之外的一切尤其是“歷史-文化”一刀兩斷、劃清界限，他們對(duì)詩(shī)歌的口語(yǔ)化（現(xiàn)實(shí)感）、敘述化（反抒情）、寓言化（反意義）的提倡，導(dǎo)致詩(shī)歌的散文化和向極端行為藝術(shù)滑行。文人后現(xiàn)代主義對(duì)詩(shī)在形式上的非詩(shī)化和精神上的神性化（從海德格爾到海子）的回避，反映出它與大眾后現(xiàn)代主義之間的距離和自身的獨(dú)特追求。
