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（四）自我實(shí)現(xiàn)（self-realization）
有些人告訴我們說：獲得自由的唯一方法，是運(yùn)用批判性的理智，亦即了解什么是必然的、什么是偶然的。假如我是個(gè)小學(xué)生，數(shù)學(xué)上的真理，除了最簡(jiǎn)單的幾項(xiàng)之外，都成為我心靈自由活動(dòng)的障礙，我無(wú)法了解那些定理之所以必然為真的道理；這些定理，是某種外界權(quán)威聲稱為“真確”的東西；而在我看來，它們是陌生的東西，人們卻機(jī)械地期望我能把它們吸收到我的腦子里。然而，一旦我理解了符號(hào)與公設(shè)（axioms）的功能，以及規(guī)則的形成與變化，亦即理解了如何去獲致結(jié)論的邏輯運(yùn)思，并且明白了這些道理非如此不可，因?yàn)樗鼈兯坪跏菑闹湮冶旧淼睦硇苑▌t中，推演出來的[17]，這些數(shù)學(xué)真理，就不再只是強(qiáng)加在我身上、無(wú)論如何非得接受不可的“外物”（external-entities）了，它們現(xiàn)在反而成為我在本身理性活動(dòng)自然產(chǎn)生功能的時(shí)候，自由地想要求取的東西。對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)家來說，證明這些定理的工作，是他們天生推理能力自由運(yùn)用的一部分。對(duì)于一個(gè)音樂家來說，他把作曲家的樂譜融會(huì)貫通，把作曲家的目的變成了自己的目的以后，演奏就已不是一種順服外界法則的行為、不是一種強(qiáng)迫的行為，也不是自由的障礙，而是自由自在、無(wú)拘無(wú)礙的發(fā)揮。這時(shí)，演奏者并沒有被樂譜束縛住，如同牛被拴在犁上、工人被束縛在機(jī)器上那樣。他已經(jīng)把樂譜吸收到他自己的體系之中；同時(shí)，因?yàn)榱私饬藰纷V，使自己認(rèn)同于樂譜，于是，已將樂譜從一種阻礙自由活動(dòng)的束縛，變成自由活動(dòng)本身的一個(gè)成分。持以上這種看法的人，告訴我們說：適用于音樂或數(shù)學(xué)的道理，在原則上，也應(yīng)該適用于其他所有的障礙。阻礙自由自在、自我發(fā)展的許多外在形式，無(wú)非即是這一類可以克服的障礙。自從斯賓諾莎以降，一直到最近的黑格爾學(xué)派的徒眾（有時(shí)是不自覺的徒眾）為止，他們心目中“開明的理性主義”所計(jì)劃的，就是這一套東西，即所謂：“勇于面對(duì)知識(shí)”。只要你具有理性，你就不能要求你所知道的事理變成另外一種樣子，因?yàn)椋懔私馐裁词恰袄硇缘谋厝弧保╮ational necessity）。而如果在既有的前提之下、在支配世界的必然道理之下，你還要希望某些必定如此的事理，變成另外的樣子，則就這一點(diǎn)而言，你若非無(wú)知就是不理性。激情、偏見、恐懼、精神官能癥等，都起源于無(wú)知，而以神話或幻覺的形式出現(xiàn)。這些神話，無(wú)論是那些想要欺騙我們、從而利用我們的狂妄之徒，用他們生動(dòng)的想象力所編造出來的，或是由于心理上或社會(huì)學(xué)上的原因，而造成的，一旦我們受制于這些神話，那就是一種“他律導(dǎo)向”的行為，也就是說，被一種未必出于行為者意志的外在因素所主宰了。18世紀(jì)的科學(xué)決定論者認(rèn)為：自然科學(xué)的研究，以及依此為典范而創(chuàng)造的社會(huì)科學(xué)，會(huì)使這一類原因的作用變得透明、清晰、無(wú)所遁形，并且使個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)到他們自己在一個(gè)理性世界的作用里所扮演的角色，而唯有人們誤解此一角色時(shí)，才會(huì)受到挫折。一如伊壁鳩魯（Epicurus）在許久以前所教導(dǎo)我們的：知識(shí)會(huì)自動(dòng)消除非理性的恐懼與欲望，從而使我們獲得解放。
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