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元朝的兵制，也是以壓制為政策的。其兵出于本部族的，謂之蒙古軍。出于諸部族的，謂之探馬赤軍。既入中原后，取漢人為軍，謂之漢軍。其取兵之法，有以戶論的，亦有以丁論的。兵事已定之后，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)兵的人，即定入兵籍，子孫世代為兵。其貧窮的，將幾戶合并應(yīng)役。甚貧或無(wú)后的人，則落其兵籍，別以民補(bǔ)。此外無(wú)他變動(dòng)。其滅宋所得的兵，謂之新附軍。帶兵的人，“視兵數(shù)之多寡，為爵秩之崇卑”，名為萬(wàn)戶、千戶、百戶。皆分上、中、下。初制，萬(wàn)戶、千戶死陣者，子孫襲職，死于病者降一等。后來(lái)不論大小及身故的原因，一概襲職。所以元朝的軍官，可視為一個(gè)特殊階級(jí)。世祖和二三大臣定計(jì)：使宗王分鎮(zhèn)邊徼及襟喉之地。河、洛、山東，是他們所視為腹心之地，用蒙古軍、探馬赤軍戍守。江南則用漢軍及新附軍，但其列城，亦有用萬(wàn)戶、千戶、百戶戍守的。元朝的兵籍，漢人是不許閱看的。所以占據(jù)中國(guó)近百年，無(wú)人知其兵數(shù)。觀其屯戍之制，是很有深心的。但到后來(lái)，其人亦都入洪爐而俱化。末葉兵起時(shí)，宗王和世襲的軍官，并不能護(hù)衛(wèi)他。
元朝以異族入據(jù)中國(guó)，此等猜防之法，固然無(wú)怪其然。明朝以本族人做本族的皇帝，卻亦暗襲其法，那就很為無(wú)謂了。明制：以五千六百人為衛(wèi)。一千一百十二人為千戶所，一百十二人為百戶所（什伍之長(zhǎng)，歷代都即在其什伍之人數(shù)內(nèi)，明朝則在其外。每一百戶所，有總旗二人，小旗十人，所以共為一百十二人）。衛(wèi)設(shè)都指揮使，隸屬于五軍都督府。兵的來(lái)路有三種：第（一）種從征，是開(kāi)國(guó)時(shí)固有的兵。第（二）種歸附，是敵國(guó)兵投降的。第（三）種謫發(fā)，則是刑法上罰令當(dāng)兵的，俗話謂之“充軍”。從征和歸附，固然是世代為兵，謫發(fā)亦然。身死之后，要調(diào)其繼承人，繼承人絕掉，還要調(diào)其親族去補(bǔ)充的，謂之“句丁”。這明是以元朝的兵籍法為本，而加以補(bǔ)充的。五軍都督府，多用明初勛臣的子孫，也是模仿元朝軍官世襲之制。治天下不可以有私心。有私心，要把一群人團(tuán)結(jié)為一黨，互相護(hù)衛(wèi)，以把持天下的權(quán)利，其結(jié)果，總是要自受其害的。軍官世襲之制，后來(lái)腐敗到無(wú)可挽救，即其一端。金朝和元朝，都是異族，他們社會(huì)進(jìn)化的程度本淺，離封建之世未遠(yuǎn)，猛安謀克和萬(wàn)戶千戶百戶，要行世襲之制，還無(wú)怪其然。明朝則明是本族人，卻亦重視開(kāi)國(guó)功臣的子孫，把他看作特別階級(jí)，其私心就不可恕了。抱封建思想的人，總以為某一階級(jí)的人，其特權(quán)和權(quán)利，既全靠我做皇帝才能維持，他們一定會(huì)擁護(hù)我。所以把這一階級(jí)的人看得特別親密。殊不知這種特權(quán)階級(jí)，到后來(lái)荒淫無(wú)度，知識(shí)志氣都沒(méi)有了。何謂權(quán)利？怕他都不大明白。明白了；明白什么是自己的權(quán)利了；明白自己的權(quán)利，如何才得維持了；因其懦弱無(wú)用，眼看著他人搶奪他的權(quán)利，他亦無(wú)如之何。所謂貴戚世臣，理應(yīng)與國(guó)同休戚的，卻從來(lái)沒(méi)有這回事，即由于此。武力是不能持久的。持久了，非腐敗不可。這其原因，由于戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)的變態(tài)而非其常態(tài)。變態(tài)是有其原因的，原因消失了，變態(tài)亦即隨之而消失。所以從歷史上看來(lái)，從沒(méi)有一支真正強(qiáng)盛到幾十年的軍隊(duì)（因不遇強(qiáng)敵，甚或不遇戰(zhàn)事，未至潰敗決裂，是有的。然這只算是僥幸。極強(qiáng)大的軍隊(duì)，轉(zhuǎn)瞬化為無(wú)用，這種事實(shí)，是舉不勝舉的。以宋武帝的兵力，而到文帝時(shí)即一蹶不振，即其一例。又如明末李成梁的兵力，亦是不堪一擊的，僥幸他未與滿洲兵相遇罷了。然而軍事的敗壞，其機(jī)實(shí)隱伏于成梁之時(shí)，這又是其一例。軍隊(duì)的腐敗，其表現(xiàn)于外的，在精神方面，為士氣的衰頹；在物質(zhì)方面，則為積弊的深痼；雖有良將，亦無(wú)從整頓，非解散之而另造不可。世人不知其原理，往往想就軍隊(duì)本身設(shè)法整頓，其實(shí)這是無(wú)法可設(shè)的。因?yàn)檐婈?duì)是社會(huì)的一部分，不能不受廣大社會(huì)的影響。在社會(huì)學(xué)上，較低的原理，是要受較高的原理的統(tǒng)馭的）?！氨砂倌瓴挥?，不可一日無(wú)備”，這種思想，亦是以常識(shí)論則是，而經(jīng)不起科學(xué)評(píng)判的。因?yàn)榈接惺聲r(shí)，預(yù)備著的軍隊(duì)，往往無(wú)用，而仍要臨時(shí)更造。府兵和衛(wèi)所，是很相類的制度。府兵到后來(lái)，全不能維持其兵額。明朝對(duì)于衛(wèi)所的兵額，是努力維持的，所以其缺額不至如唐朝之甚。然以多數(shù)的兵力，對(duì)北邊，始終只能維持守勢(shì)（現(xiàn)在北邊的長(zhǎng)城，十分之九，都是明朝所造）。末年滿洲兵進(jìn)來(lái)，竟?fàn)栆粩⊥康兀粍t其兵力亦有等于無(wú)。此皆特殊的武力不能持久之證。