真氣者，經(jīng)氣也，經(jīng)氣太虛，故曰其來(lái)不可逢，此之謂也。
故曰候邪不審，大氣已過(guò)，寫之則真氣脫，脫則不復(fù)，邪氣復(fù)至，而病益蓄。故曰其往不可追，此之謂也。
不可掛以發(fā)者，待邪之至?xí)r而發(fā)針寫矣。若先若后者，血?dú)庖驯M，其病不可下。故曰知其可取如發(fā)機(jī)，不知其取如扣椎。故曰知機(jī)道者，不可掛以發(fā)，不知機(jī)者，扣之不發(fā)，此之謂也。
帝曰：補(bǔ)寫奈何？
岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而復(fù)其真氣。此邪新客溶溶未有定處也。推之則前，引之則止，逆而刺之，溫血也，刺出其血，其病立已。
帝曰：善。然真邪以合，波隴不起，候之奈何？
岐伯曰：審捫循三部九候之盛虛而調(diào)之。察其左右上下相失及相減者，審其病藏以期之。
不知三部者，陰陽(yáng)不別，天地不分；地以候地，天以候天，人以候人，調(diào)之中府，以定三部。故曰刺不知三部九候病脈之處，雖有大過(guò)且至，工不能禁也。
誅罰無(wú)過(guò)，命曰大惑，反亂大經(jīng)，真不可復(fù)，用實(shí)為虛，以邪為真，用針無(wú)義，反為氣賊，奪人正氣，以從為為逆，榮衛(wèi)散亂，真氣已失。邪獨(dú)內(nèi)著，絕人長(zhǎng)命，予人夭殃，不知三部九候，故不能久長(zhǎng)；因不知合之四時(shí)五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長(zhǎng)命。
