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四度誘惑 1991完整版劇情介紹:唐能大表哥本來(lái)想反駁幾句，可看到解家主大哥發(fā)話，自己的姑媽也沒(méi)有反對(duì)，便按下了那本來(lái)呼之欲出的公鴨嗓子，抱著膀子站在人堆里，心想：我看你狗嘴里能吐出什么象牙。陳望接過(guò)方叔遞過(guò)來(lái)的水，潤(rùn)了潤(rùn)嗓子，開(kāi)口道：“在我們聊這個(gè)之前，先問(wèn)問(wèn)大家，什么是迷信？什么又是科學(xué)呢？”未等話音落下，人群中一個(gè)二十歲出頭的女孩子便搶先說(shuō)道：“像你說(shuō)的玄學(xué)啊、神學(xué)啊又或農(nóng)村那種老舊觀念等等，應(yīng)該都屬于迷信吧？至于科學(xué)呢，就是那些科學(xué)家們、學(xué)者們研究出來(lái)的或者提出來(lái)的看法和學(xué)術(shù)成果，應(yīng)當(dāng)都屬于科學(xué)?！迸h(huán)顧四周，見(jiàn)無(wú)人反駁，又繼續(xù)說(shuō)道：“就拿西醫(yī)和中醫(yī)來(lái)講吧，西醫(yī)又稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)，是科學(xué)家們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)臨床實(shí)驗(yàn)得來(lái)的結(jié)果；而中醫(yī)則被稱為經(jīng)驗(yàn)之談，療效先不說(shuō)，首先中醫(yī)理論建立的基礎(chǔ)就沒(méi)有經(jīng)過(guò)各種實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)和反復(fù)驗(yàn)證，你看看現(xiàn)在外面到處都是現(xiàn)代化的醫(yī)院，里面基本都是西醫(yī)占據(jù)主導(dǎo)地位，而中醫(yī)又能見(jiàn)到多少呢？像這種都是偽科學(xué)，我不知道為什么有些人還去看中醫(yī)，要說(shuō)迷信的話，我覺(jué)得這些人也是迷信分子。”陳望聽(tīng)完這番話，并沒(méi)有第一時(shí)間反駁他，而是收起之前那種云淡風(fēng)輕的神色，轉(zhuǎn)而認(rèn)真的說(shuō)道：“您這樣定義科學(xué)和迷信恕我不能茍同，我認(rèn)為的科學(xué)和迷信其實(shí)沒(méi)有太明顯的界限。什么是科學(xué)，并不是誰(shuí)的地位高、誰(shuí)的名氣大又或者誰(shuí)的學(xué)歷高說(shuō)的就是對(duì)的。就像亞里士多德說(shuō)的‘吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理’，我認(rèn)為的科學(xué)，它就像把手電筒，而人類的進(jìn)化史和發(fā)展史，就像一個(gè)人在黑夜里走路，科學(xué)就是人們用來(lái)探索這條未知道路的手電筒，我們?cè)谔剿骱颓斑M(jìn)中會(huì)打著手電筒為我們照亮前方，偶爾也會(huì)四處張望，手電筒所到之處是我們能看見(jiàn)的，我稱之為已知，也就是你們所說(shuō)的現(xiàn)代科學(xué)，但是手電筒它并不能照到前方的所有，它也有自身的局限性，正如南宋謝枋《與李養(yǎng)吾書》中所說(shuō)的“人力終有窮，天道終有定”。人類的探索和認(rèn)知終究是有限的，這世界有很多東西，它或?yàn)槿酥⒒虿粸槿酥?，我將它稱之為“每個(gè)人的未知”，每個(gè)人的經(jīng)歷和學(xué)識(shí)。都決定了他的已知和未知的范圍，所以未知的事物我們可以存疑，但不要否定。明朝的王陽(yáng)明老前輩曾提出“知行合一”的理念，鄧先驅(qū)也曾說(shuō)過(guò)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，不要未經(jīng)親身體驗(yàn)和接觸就輕易否定。所以，我認(rèn)知中的科學(xué)是對(duì)未知的事物通過(guò)學(xué)習(xí)和探索來(lái)獲得認(rèn)知和判斷，而不是用自己淺薄的見(jiàn)識(shí)和主觀臆斷，去作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，而后者得到的認(rèn)知和判斷，才是迷信；迷信迷信，顧名思義，迷惘卻盲目自信，這才是最大的可悲?！边@時(shí)，那女孩說(shuō)道：“就算你以上說(shuō)的都對(duì)，那中西醫(yī)之爭(zhēng)又該做何解釋呢？西醫(yī)普及化已經(jīng)是大勢(shì)所趨了，您說(shuō)的中醫(yī)要是也是科學(xué)，那為什么會(huì)逐漸沒(méi)落？”相關(guān)影視:四度誘惑 1991完整版