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此外，我花了一些篇幅闡明《政治自由主義》一書所談到的古代政治哲學與現(xiàn)代政治哲學之間的那種對比。古代人的中心問題是善的學說，而現(xiàn)代人的中心問題是正義觀念?！墩巫杂芍髁x》推測了之所以如此的原因。對于古代人來說，宗教乃市民宗教，而建立一種善學說的任務則留給了哲學。對于現(xiàn)代人來講，宗教乃是基督教的救贖宗教，它已在宗教改革時代發(fā)生了內(nèi)在分裂和沖突，譬如天主教和新教；而這些宗教已然包括一種善——一種救贖之善的學說。但是，當它們相互競爭的超驗性因素不能達成妥協(xié)時，依賴教會或《圣經(jīng)》的相互沖突的權威，無法解決它們之間的矛盾。它們之間不共戴天的戰(zhàn)斗只能通過環(huán)境和精疲力竭的爭斗才能緩和，要么通過平等的良心自由和思想自由才能緩和。環(huán)境和精疲力竭的爭斗會導向一種臨時協(xié)議；而平等的良心自由和思想自由有時則可以導向更有希望的達成憲法共識，進而達成重疊共識的可能性，正如我在《政治自由主義》第四講的第六、第七節(jié)里所提示的那樣。