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基督教人性觀的第二個(gè)重要特色是，它主要從上帝的觀點(diǎn)，而不是從人之理性能力的獨(dú)特性或其與自然的關(guān)系來(lái)理解人。人是按照“上帝的影像”來(lái)創(chuàng)造的。許多基督教理性主義者犯了一個(gè)錯(cuò)誤：他們假定，“上帝的影像”這一術(shù)語(yǔ)只不過(guò)是一種宗教式圖畫(huà)的表達(dá)，所表達(dá)的是在將人定義為理性動(dòng)物時(shí)哲學(xué)所要說(shuō)出的東西。前面我們已經(jīng)間接提到這樣的事實(shí)：人類(lèi)的精神有一種特別的能力，它能按照不確定的后退推理，使自身持續(xù)地超越自我。意識(shí)是一種來(lái)自神經(jīng)控制中樞審查世界和支配行動(dòng)的能力。自我意識(shí)代表著一種程度更高的卓越，運(yùn)用自我意識(shí)，自身成為自我的客體，通過(guò)這種方式，自我最終總是主體而不是客體。因此，審查世界、形成一般概念以及分析世界秩序的理性能力，就是基督教稱之為“精神”的一個(gè)方面。自我在其了解世界的范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)世界，因?yàn)樗幱谧陨砗褪澜缰猓@意味著除了從自身和世界以外來(lái)理解自我之外，自我難以理解自身。