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以資產(chǎn)階級(jí)家庭為中心分析革命的影響，家庭充當(dāng)了親情、教育、宗教信仰等社會(huì)秩序的維護(hù)者，但片中家庭的每個(gè)角色都處于異常的精神壓力，這種壓力源自意大利左派勢(shì)力分崩離析之時(shí)，借由桑德羅的病態(tài)反抗打破固有的價(jià)值體系：他間歇性地在餐桌大笑喧嘩，將家具丟到冬天院子里焚燒并為之雀躍，母親葬禮上把修女們叫離，對(duì)竊笑他的神職學(xué)童顯示急躁.
從制作上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有特別獨(dú)特出彩之處，人物塑造很類(lèi)似伊朗電影里個(gè)人原則與道德扼守與社會(huì)規(guī)則與問(wèn)題的沖突造成的兩難困境，主角總是先天被賦予了道德與誠(chéng)信的制高點(diǎn)的.
同時(shí)視聽(tīng)語(yǔ)言完全歐化，尤其后搖配樂(lè)之不接地氣幾乎到了浮夸的程度.
不過(guò)影片僅是基于黎巴嫩歷史與現(xiàn)狀的背景科普，展示紛繁復(fù)雜的各派政治圖景就已經(jīng)很具有觀賞價(jià)值，而其反暴力與和解的主題也是對(duì)中東問(wèn)題很冷靜用心的反思.
解決暴力沖突問(wèn)題首先在于仇恨不可擴(kuò)大化，而法律的存在就是為了保證懲罰的理性限度，人類(lèi)不能永遠(yuǎn)只哭訴自己的無(wú)辜，而去輕易漠視他人的生命，尤其在擁有權(quán)力與武裝時(shí)，己方正義敵方邪惡的二分法實(shí)際就是永遠(yuǎn)停滯了在中世紀(jì)的叢林法則里.
非暴力的社會(huì)必須以主動(dòng)和解才能開(kāi)啟并長(zhǎng)久延續(xù)，避不開(kāi)政治裹挾的男主主動(dòng)做出了和解姿態(tài)的第一步給予了希望的開(kāi)始.
