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對于類型（2）理論的一種基本反駁與反駁（b）是相同的。如果我認(rèn)為一事物是善的，就是說它喚起了我某種感覺，并且如果你認(rèn)為一事物不是善的或者它是惡的，就是說它并沒有喚起那種感覺或者它喚起了一種與之相反的感覺，那么，我們的意見就不會相異。因?yàn)?，我們都可能是正確的。而反駁（c）對于類型（2）理論的攻擊如同對于前一類型（1）理論的攻擊，也是同樣有力的。
類型（3）理論則可以為以下理由所駁斥：第一種反駁是，類型（3）理論將會推出，如果有兩個人聲稱體驗(yàn)著某些不同的感覺，這些感覺分別為不同類型的人中的大多數(shù)所持有，那么，當(dāng)這兩人對同一事物宣稱它是善的或惡的的時候，他們的意見就不能是相異的。然而很清楚，即使這兩人屬于不同類型的人，他們聲稱分別具有不同類型的人中大多數(shù)人所持有的感覺，他們?nèi)匀徽J(rèn)為，當(dāng)其對同一事物各自宣稱它是善的或惡的時，他們是作出了相互抵牾的陳述。因此，顯然他們宣稱所表達(dá)的東西并不是各種不同類型的人中的大多數(shù)人的感覺。誠然，還可進(jìn)而擺出第二種反駁，即：顯而易見的是，當(dāng)人們認(rèn)為某物為善時，并沒有認(rèn)為有某類人對之持有某種感覺。舉例來說，即使我們想象在我們所處的文明時代中存在著某類人，如果他們關(guān)注某事物就將有類似于我們所體會的那種感覺，我們?nèi)钥纱_切地感覺到他們并沒有關(guān)注該事物，因而他們并不具有上述那種感覺。