思在《" />
思在《存在與時(shí)間》中第一次企圖把自身說出來(lái),這個(gè)思所想達(dá)到的唯一的東西是一點(diǎn)簡(jiǎn)單的東西。作為此種簡(jiǎn)單的東西的存在仍然是十分神秘的,是一種不勉強(qiáng)的料理活動(dòng)的單純的近處。此種近處是作為語(yǔ)言本身來(lái)成其本質(zhì)。但只要我們?cè)谇闆r很好的時(shí)候把語(yǔ)言作為有聲形象(活字體),音調(diào)韻律與意義的統(tǒng)一體,那么語(yǔ)言就不僅是語(yǔ)言。我們把有聲形象與活字體想作文字軀體,把音調(diào)與韻律想作語(yǔ)言的靈魂,而把有意義的東西想作語(yǔ)言的精神。人的本質(zhì)常被設(shè)想為理性的生物,也就是被設(shè)想為軀體、靈魂、精神三者的統(tǒng)一體,而我們平常就是從對(duì)人的這種本質(zhì)的適應(yīng)來(lái)想語(yǔ)言。然而就和在生物的人的人道中生存始終是被掩蔽著的而且由于生存之故存在的真理對(duì)人的關(guān)系也始終是被掩蔽著的一樣,對(duì)語(yǔ)言下的形而上學(xué)的生物的定義也掩蓋著語(yǔ)言的存在的歷史的本質(zhì)。從語(yǔ)言的這種存在的歷史的本質(zhì)看來(lái),語(yǔ)言就是存在的家,就是由存在來(lái)安置并由存在來(lái)裝配妥當(dāng)?shù)募?。因此現(xiàn)在的任務(wù)是要來(lái)從對(duì)存在的適應(yīng)中去思語(yǔ)言的本質(zhì),而且是要把語(yǔ)言的本質(zhì)作為人的本質(zhì)的此種適應(yīng),也就是作為人的本質(zhì)的居家情況去思一番。
但人不僅是一種在其他才能之外還有語(yǔ)言的生物。毋寧說語(yǔ)言是存在的家,人居于其中生存著,同時(shí)人看護(hù)著存在的真理而又屬于存在的真理。