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三、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力的區(qū)別
領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個方面：一是定義的“屬性”不同，學(xué)者一般把領(lǐng)導(dǎo)定義為“一種過程”，而把領(lǐng)導(dǎo)力定義為“一種能力或能力體系”；二是定義“種差”所規(guī)定的內(nèi)涵不同。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的焦點是在實現(xiàn)群體或組織目標(biāo)的特定情境中領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的互動過程，而領(lǐng)導(dǎo)力關(guān)注的焦點是領(lǐng)導(dǎo)者吸引和影響被領(lǐng)導(dǎo)者從而實現(xiàn)群體或組織目標(biāo)的能力。就此而言，領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)的一個子系統(tǒng)，是從領(lǐng)導(dǎo)者角度詮釋領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論體系。
四、對領(lǐng)導(dǎo)力的異化與曲解
領(lǐng)導(dǎo)力是任何組織中都不能欠缺的一種能力，同時也是一門藝術(shù)。但是，在我國當(dāng)前無論是政府機構(gòu)，還是企事業(yè)單位，都在領(lǐng)導(dǎo)力方面存在一些問題。
（一）異化為“權(quán)謀力”
受到兩千多年來殘酷封建政治斗爭史的影響，脫胎于法家思想的帝王術(shù)及其權(quán)謀理論成為時下不少人眼中流行的領(lǐng)導(dǎo)理論。與之相應(yīng)，領(lǐng)導(dǎo)力也被簡單理解為“識人之術(shù)”和“馭人之術(shù)”。走入這一誤區(qū)，一方面是由于以“厚黑學(xué)”和“屠龍術(shù)”等為代表的權(quán)謀理論披著“領(lǐng)導(dǎo)力理論”的外衣大行其道；另一方面也是把領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系固化為一種人身依附關(guān)系，而忽視了領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間的互動與影響。因此，正確理解和有效培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的一個重要前提，是要正確理解領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間的關(guān)系，即作為組織內(nèi)部成員之間的分工與協(xié)作關(guān)系，肅清封建權(quán)謀理論的不良影響。